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        這種優生學的觀念,雖然最初必須從某些非常科學化的人們的私人倫理上開始,然而一經開始之后,多半就會漸漸普及,一直到最后成為法律為止。這種法律的內容,大概是以金錢獎勵良好的父母,而不良好的父母則將受金錢上的懲罰。

        ④之:指“道”。知:同“智”。鮮:少。這是說,一般人總是看不到事物的陰陽兩面,仁者、智者都以自己所見的一面為道,老百姓天天利用這陰陽之道,卻不知何為道。所以正確認識和了解道的人(即君子)是很稀少的。

          同樣道理,人是動物這個命題之所以將永恒地是真的,就在于永恒的①名稱;可是,假定人種消滅了,人的性質也就沒有了。

          然而,這種看法有一個很大的困難,或者毋寧說,有兩個極大的困難。第一個是:我們沒有理由來假定只可能有一個一致的信念體系。也許一個小說家用他豐富的想象力,可以為這個世界創造出來一個過去,與我們所知道的完全相合,但是與實在的過去卻又完全不同。在科學事實里,往往有兩個或兩個以上的假說,都可以說明我們對于某一問題所已知的一切事實;雖說在這種情況中,科學家們總想找出一些事實,目的只在于證明一個假說而排斥其余的,但是還沒有理由說他們應該永遠獲得成功。

        的這音節,借著與Alexander這字第一音節的雷同,蛻變成該字第二音節Sand,而湊成了

        集體是什么?”和“一個實例是什么?”若是不用命題函項,二者都無法理解。一個命

        然而,作為一種歷史現象的禁欲主義,也有其它的緣由。委身事神的男女僧侶,或許是認為他們已和諸神結婚,因此被迫木得不戒絕一切和世人的性交。他們自然認為這是非常圣潔的,因此圣潔和禁欲就成為可以相提并論的事。直到我們今天的天主教教會里,女僧都認為自己是基督的新人。這正是她們認為和人性交是一種罪惡的眾多原因中的一個原因。

        90年代,這方面更有發展。

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