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三、在這以后,你好象不僅懷疑某些觀念是否來自存在于我們以外的一些東西,甚至懷疑在我們以外是否就根本沒有什么東西存在。從這里你好象推論說,雖然你在你的心里具有人們稱之為外在的東西的觀念,可是這并不等于說這些東西存在于世界之上,因為你所具有的觀念不是非從這些東西來的不可,而可能是或者來自你自己,或者由你所不知道的什么別的方式放進你的心里的。我想也就是由于這個原故在不久以前你不說你知覺到了地、天和星辰,而只說你知覺到了地、天和星辰的觀念,你可能受了這些觀念的騙。如果你還不相信有地,有天,有星辰,那么請問為什么你在地上走?為什么你抬起頭來觀察太陽?為什么你靠近火爐取暖?為什么你吃飯來解餓?為什么你轉動舌頭來說話?為什么你手里拿筆來給我們寫你的思想?當然,這些事情很可能是說出來的,或者是巧妙地捏造出來的,不過人們費不了多少事就可以揭穿這種欺騙;既然你不可能真懷疑這些事物的存在,你不可能不是很清楚地知道它們存在于你之外,那么就讓我們嚴肅地、老老實實地對待這些事物,讓我們習慣于按照事物是什么樣就把它們說成什么樣吧。但是,假如你想,一旦假定了外在事物的存在,我們就不能充分地證明我們所具有的觀念是從它們身上搬過來的,那么你就不僅要回答你自己所提出的疑難問題,而且還要回答人們可能給你提出的一切反對意見。
河渡口,東北是那吉奈希瓦爾廟,前面是那特廟,廟內有一尊迦利女神石像。
"齊物"
由于服飾時尚的改變,到了17世紀,女人都在外套里面穿上讓人看不出的緊身衣(12道正餐不會給體型帶來什么好的影響),而人類對北冰洋的認識,因為女人對緊身衣的需求而大大地增長了。當巴黎人的帽子以插上白鷺毛為時尚時,為了白鷺毛,捕獵者就深入到美國南方的環礁湖中,追殺白鷺,拔下白鷺頭上的羽毛(這些人并不考慮這種行為將滅絕白鷺毛———一切造物之中最可愛、最高貴的一種鳥類),他們挺進的區域已遠遠超出了過去為一日三餐而奔波的范圍。
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如果有人問夢的研究到底有何生理上的價值呢?我的回答是:它對心理學知識有所貢獻
在著的精神本質。至于既認識到自己即是一個現實的意識同。。。
對于一般觀念來說,地心還是日心當然是一個遠遠更為重要的爭論,它直接牽涉我們的直觀宇宙圖景,直接影響我們關于神、人、世界的其他觀念。至于行星的運動是正圓抑或帶一點點橢圓,是勻速抑或稍稍有點兒速度變化,則是技術性的爭端。然而,行星運動的研究者知道,不放棄行星在正圓軌道上勻速運行,就不可能在數學上、在科學上證成日心說,日心說就仍然只是個觀念,而不是科學結論。
的青年
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