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４３３丙（甲）

其時到詩和風瑤月正等得心焦，忽然間手機信息提示唧唧、唧唧地叫了起來，到詩大喜：“一定是萌浩！”迫不及待調出信息來看了一眼，抬頭高興地對風瑤月說，“他馬上就來，馬上就來！”手中不停，把風瑤月家的地址輸入手機，發送給烏萌浩。

最后，諸葛方請求爸爸再從正面說明一下，人要怎樣才能發現和認識真理。諸葛亮說：“人為了認識真理，獲得智慧，首先要通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感覺器官去認識自然的事物。……你要記住，愛智慧的人應當熟悉很多事物。但是，是不是說熟悉了許多事物就等于得到了真理呢？那也不是。博學還不等于智慧，因為大自然喜歡躲藏起來，人的感官只能認識事物的外部的表面現象，還不能認識到躲藏在事物內部的規律性的東西。因此，要認識自然事物的真理，除了運用感官之外，更重要的還在于頭腦中進行思考，在這個意義上，我們也可以說，智慧只在于一件事，就是認識那善于駕馭一切的思想。為了成為有智慧的人，你應當繼續努力鉆研哲學，因為哲學和智慧實際上是同義語。”

［The Old Fusspot（der alte Zopf）］。莫扎特受到整個歐洲的贊賞，盡管他死于貧

說罷，搬把椅子坐到門外曬太陽去了。

2020-10-07 五、“我開始為自己可能以前疏忽了某些問題而擔心”：讀者們都知道，一個精神醫生

2020-10-07 　　一種頗為類似的論證也可以用于機械論的解釋。一件事以另一件事為其原因，這另一件事又以第三件事為其原因，如此類推。但是假如我們要求全體也有一個原因的話，我們就又不得不回到創世主上面來，而這一創世主的本身必須是沒有原因的。因此，一切因果式的解釋就必定要有一個任意設想的開端。這就是為什么在原子論者的理論里留下來原子的原始運動而不加以說明，并不能算是缺欠了。

2020-10-07 他們最近研究了被稱為“斯特魯普干擾效應”（Stroop interfer－ence effect）時血流的變化。這是一種更復雜的視覺任務。在實驗中要求被試者盡可能快地識別一個單詞的顏色。比如說，被捕捉的目標可能是用綠色印刷的紅色這個詞。詞的顏色（綠色）與詞義（紅色）之間的差異會引起被試者反應時間增加。將這種任務下的血流分布與另一種直接情況（即單詞紅色被印成紅顏色）相比較，他們發現，在斯特魯普（Stroop）條件下，有幾個皮層區域出現了血流增加的現象，其中增長最大的區域是“右前扣帶回”，它在腦的中部，靠近額部。他們認為這與完成任務所需注意的程度有關。他們由此得出結論：“這些資料表明，前扣帶回參與了下述的一種選擇性過程：即，以先前形成的一些內部的有意識的計劃為基礎，在這兩種情況中進行競爭性的交替處理。”我感覺這種說法更接近于我們考慮的自由意志，而不是通常意義下的注意（見本書末尾的附言）。很顯然，我們需要更多地了解有關的不同處理過程的神經機制。

2020-10-07 ①從“良心”到“優美靈魂”再到“惡及其寬恕”

2020-10-07 　　在《正蒙·太和篇》中，張載寫道：“氣聚，則離明得施而有形；不聚，則離明不得施而無形。方其聚也，安得不謂之客；方其散也，安得遽謂之無!?”(同上)張載正是這樣，力拒道家和佛家以有為“無”的思想。他說：“知太虛即氣，即無無。”(“太虛”是指“氣”的本體，是宇宙結構，“太和”是指宇宙的精神面貌)太虛不是絕對真空，虛只是宇宙處于氣散的狀況，而人憑肉眼看不見而已。