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或許這種突觸權重的瞬間改變對短暫維持回響回路也是重要的。有關突觸強度的增加有助于回路保持其回響發放。

蘇：因此我們每個人為了各種需要，招來各種各樣的人。

　　小貝爾特海峽橫亙在日德蘭半島和菲英島之間(據悉如今已有一個計劃，即修建一座跨海大橋)。菲英島是波羅的海群島中的第一島，安徒生的誕生地———歐登塞市(紀念奧丁神之地)就在這個島的中心(有牛群、豬群和孩子)。安徒生，這個貧病交加的制鞋匠之子，為人類做出了最偉大最慷慨的奉獻。

　　這段對話表明顏回追求“內圣外王”之道，在莊子看來，成圣之道需要摒棄知識。摒棄知識的結果，自然便沒有知識。但是，“無知之知”和“無知”是兩回事。“無知”是人的原初狀態，而“無知之知”則是人經過“有知”而后達到的“無知”階段。人的原初狀態的無知是自然的恩賜，而人達到“無知之知”則是心靈(亦即靈性)的成就。

　　以上這些就是我們的主要疑難。對這幾個疑難，也請你加上什么可靠的規則和一些肯定有效的標記，以便我們按照它們得以靠得住地認識到，在我們領會一件事物到這樣的程度，即完全用不著別的東西，真地是一個東西完全與另外一個東西不同，以致它們能夠分開存在，至少由于上帝的全能能夠把它們分開，也就是說，一句話，請你告訴我們，我們怎么才能清楚、分明、靠得住地認識我們的理智所做成的這個分別不是建筑在我們的精神之上，而是建筑在事物本身之中。因為，當我想到上帝的廣大無垠而不想到他的正義時，或者當我們想到他的存在性而不想到圣子或圣靈時，難道離開三位一體的其他兩位我們就不是完滿地領會這個存在性，或者上帝本身存在嗎？而這個存在性是一個不信教的人可以有和你否認物體有精神或思維同樣多的理由否認它的神圣性的。這和有人錯誤地結論說，圣子和圣靈在本質上是和圣父有分別的，或者他們可以和他分開一樣，人們永遠不會向你讓步，認為思維，或者不如說人類精神，是實在與物體有分別的，盡管你清楚地領會這一個而用不著另一個，盡管你承認一個而否認另一個①甚至你可以承認用你的精神的任何一個抽象作用能夠這樣做。但是，當然，如果你能充分地解答所有這些疑難，你就可以肯定再沒有什么東西能夠使我們的神學家們不安了。

2020-10-07 詩的開頭兩句在我看來非常恰當。

2020-10-07 的這些想法對嗎？

2020-10-07 企業家林紹良的“三林集團”、彭云鵬的“巴里多太平洋集團”、鄭建信的

2020-10-07 沒有當真地進行它的解脫，毋寧只表明它超脫了自然的必然性：即，超脫了使它自己個別化、并在這樣絕對地使自己的自為存在個別化的過程中否認別的個體與它自己同是一樣的東西這樣一種自然必然性而已。——純粹識見認為這兩種情況都是既不合目的又不正當的。——它認為，為了表明自己解脫了享樂和占有因而拒絕享樂，拋棄財產占有，這是不合。。

2020-10-07 春天將來到。