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　　所以必須有珠光美麗的殼為那些東西辯護。甚至于也必須學習這種技藝：有一個殼，一種可愛的外表，和巧黠的愚昧！

　　這本身似乎已經夠了，為什么還要輔之以"用敬"呢？回答是：若不用敬，則格物就很可能不過是一智能練習，而不能達到預期的頓悟的目的。在格物的時候，我們必須心中記著，我們正在做的，是為了見性，是為了擦凈珍珠，重放光彩。只有經常想著要悟，才能一朝大悟。這就是用敬的功用。朱熹的修養方法，很像柏拉圖的修養方法。他的人性中有萬物之理的學說，很像柏拉圖的宿慧說，照柏拉圖所說，"我們在出生以前就有關于一切本質的知識"（《裴德若》篇）。因為有這種宿慧，所以"順著正確次序，逐一觀照各個美的事物"的人，能夠"突然看見一種奇妙無比的美的本質"（《會飲》篇）這也是頓悟的一種形式。

15．當你脫下睡衣的時候，要把它卷起，把身上的印跡摩平①。

行動的意識自居，——因為事實上惡的意識才是現實的意。。。

　　顯然，羅巴切夫斯基的工作是持久的和緊張的智力努力的成果，可以推測，在他能夠綜合地介紹它之前，他首先從一般的考慮并通過分析的（代數的）方法獲得了他的體系的明晰概念。在這個麻煩的歐幾里得形式中的說明決不是誘人的，它可能主要由于這一事實：羅巴切夫斯基和鮑耶的工作的意義如此之遲地才得到承認。

2020-10-07 　　據他說，“純粹綿延是，當我們的自我讓自己生存的時候，即當自我制止把它的現在狀態和以前各狀態分離開的時候，我們的意識狀態所采取的形式”。純粹綿延把過去和現在做成一個有機整體，其中存在著相互滲透，存在著無區分的繼起。

2020-10-07 刺入我的懷孕的妻子的臟腑，

2020-10-07 的原始形式，它是一種祭奠村神的舞蹈，跳舞時，往往全村人參加。

2020-10-07 英國政體。關于有“心的”性質的形容詞，他的得意的例子是“聰明”、“懶惰”、

2020-10-07 　　一個病人來找榮格。他40多歲，出身寒微，靠奮斗當了一所學校的校長。近來他患了一種病，眩暈、心悸、惡心，衰弱無力，類似瑞士的高山病。