100名。代表由總統根據其所在組織的推薦任命，或由

　　那么教師們又如何反應呢？米麗亞姆·克羅尼希以事實證明了她所熱衷的是什么。電話立刻被四年級的教師羅絲瑪麗·格麗恩(RosemaryGreene)接聽：“我做了20年的教師，我真正地感到了新生。學生們：他們變得‘投入’、興奮、專注。”(8)結果，很自然，是顯而易見的。部分程度上你會發現他們的測驗結果：在一個以教育改革聞名的州中處于全面的優勢。但是真正的結果你可以在學生、教師和家長的臉上看到——如果你還沒有在校長的話語中發現它們的話。

克呂西普認為好人總是幸福的，壞人總是不幸的，而且好人的幸福與“神”的幸福并無不同。關于死后靈魂究竟是否繼續存在的問題，則他們有著互相沖突的意見。克雷安德認為一切靈魂都要繼續存在，一直到下一次的全宇宙大火為止（這時萬物就都被吸收到“神”里面來）；但是克呂西普則認為唯有有智慧的人的靈魂才是如此。他的興趣并不象晚期的斯多葛派那樣徹底是倫理的；事實上他把邏輯弄成了根本的東西。假言三段論和選言三段論以及“選言”這個名詞，都出自斯多葛派，對文法的研究和對名詞的各種“格”變化的創見，也都出自斯多葛派①。克呂西普，或者為他的著作所激發的其他的斯多葛派，曾有過一種很精致的知識論；那種知識論大體上是經驗主義的并且依據著知覺，盡管其中也包括了被認為是由于consensusgentium（即人類的一致同意）而建立起來的某些觀念與原則。但是芝諾以及羅馬的斯多葛派卻把一切理論的研究都看成是附屬于倫理學的：芝諾說哲學就象是一個果樹園，在那里面邏輯學就是墻，物理學就是樹，而倫理學則是果實；或者又象是一個蛋，邏輯學就是蛋殼，物理學就是蛋白，而倫理學則是蛋黃。①看來克呂西普像是承認理論的研究有更多的獨立價值的。也許他的影響可以說明這一個事實，即斯多葛派中有許多人在數學方面以及其他的科學方面做出了進展。

自我亦會出現于不同的時間，不同的地點或關聯沒有兩樣——譬如這句子，“當我想我以前

〔１。阿諛〕　高貴意識，由于它是自我這個端項，它就成了關系雙方借以各自形成為一個有靈魂的整體的語言之所自出的那種東西。——不聲不響的服務的英雄主義變成了阿。

格：我完全沒有注意過這一點。

4號法

　　什么是“良知”?它就是人內心的亮光，或如《大學》稱之為“明德”。因此，“致良知”也就是“明明德”。這樣，《大學》的全部思想就歸結為“致良知”了。

戀愛是一次已完成的選擇，失戀面對的是即將要來的重新選擇。戀愛是對一個人的選擇，失戀則是對一些人的選擇。只要在已相識或將要相識的人中，有一個能與你彼此心心相印的人，你就可以回過頭對歲月說：謝謝，我慶幸那次失戀。