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402.80萬公頃。人口

婚姻是習俗所寬容的為性而設的一條出路，它的本身就受著道德條規嚴厲的痛苦。兒童時代所得到的種種情結，男子玩娼妓的種種經驗，婦女厭惡性的態度――這是人們故意灌輸在她們腦海中，以保持她們的貞操的――都使婚姻上的幸福減少。一個受了很好的教養而長大的女子，倘若她的性沖動是強烈的，那么當有人向她求愛的時候，每每不能分辨清楚這個男子是否真的和她情投意合，抑或只是一種性的誘惑。她也許隨隨便便地嫁給那個第一次喚起她的性欲的男子，等到她的性饑荒獲得了滿足的時候，才發覺他和她在各方面都沒有彼此投合的地方，而悔之晚矣。他們倆一向所受的教育，都極盡能事地使兩方面在性的接近的時候，女的過分地膽怯，男的過分地唐突。他們雙方都沒有各人應該有的性知識；因為這種知識的欠缺，他們往往遇到婚姻中最初的失敗，使得從此以后雙方都長久不能得到性的滿足。并且，他們身體的和精神的伴侶關系都因此發生困難。婦女不慣于自由地談論性的問題。男子除開和男子與娟妓之外，也不慣于自由地談論性問題。于是在夫妻共同生活中最親密最重要的關系上，他們竟然羞怯、笨拙，甚至彼此完全緘默。做妻子的或許醒著躺在床上，不能滿足，卻又不知道自己所需要的是什么。丈夫呢，心中想到，即使娼妓給他的好處，比起自己合法的妻子，也要慷慨些；這種念頭起初不過是曇花一現，但是漸漸地越來越厲害。也許正當他的妻子因為他不會刺激她，而在感到痛苦的時候，同時他卻因為妻子的冷淡而感到憤悶惱怒。這一切的不幸，都是我們緘默和守禮的政策釀成的。

　　康德、費希特和黑格爾是大學教授，對著學術界的聽眾說教，他們都不是對業余愛好者講演的有閑先生。雖然他們起的作用一部分是革命的，他們自己卻不是故意要帶顛覆性；費希特和黑格爾非常明確地盡心維護國家。所有這些人的生活是典范的學院生活；他們關于道德問題的見解是嚴格正統的見解。他們在神學上作了革新，然而是為了宗教而革新。

　　①弗洛伊德關于宗教的最完備的評價請見《幻覺與未來》一書。——英譯注。

池馨谷把袋子往單思楚手里一塞，笑道：“不會，不會，你洗個澡，換好衣服，到詩剛好到。”

這種婚姻是由姑娘的父親舉行祭祀活動，將打扮得花枝招展的女兒作為

按照它的本性說，它代表一切規定性的消滅，因為它所代表的規定性乃是一種非本質的規定性。因此，可以說，一系列。。。。

又問我眼牙是臼齒抑是犬齒，以及我對它們的認識。我向她指出這些意見是迷信的，雖然同

沒想到阿丑竟懂得這么多的道理。我終于認輸了。

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